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¿Acaso la Raza o la Etnia Hace que Algunos Sean más Filantrópicos que Otros?

Los afroamericanos

James A. Joseph, in Remaking America: How the Benevolent Traditions of Many Cultures are Transforming Life, 1 considera la historia y las contribuciones de las principales tradiciones culturales de los Estados Unidos. Para los afroamericanos, una de las características es la importancia de una identidad comunal. Los individuos son los administradores de los recursos de la comunidad y, como tales, tiene deberes morales y obligaciones sociales para con ella. De acuerdo con Joseph, como los lazos con los familiares no inmediatos se rompieron por la esclavitud, las iglesias negras, las sociedades mutuales de ayuda y otras asociaciones fraternales llenaron el vacío. Ofrecieron servicios voluntarios y recursos financieros a los negros libres, facilitaron la transición de la esclavitud a la libertad, y trabajaron para transformar el gobierno y las leyes, que estaban entorpeciendo la aplicación de la justicia y los derechos civiles.

Jean E. Fairfax in “Black Philanthropy: Its Heritage and Future,” 2 identificó una gran cantidad de motivos de la filantropía negra, incluyendo la protección a la comunidad, la solidaridad con los oprimidos, la asistencia mutua, la auto-ayuda, la protesta social, la lucha por la justicia y el mejoramiento de la educación y de la situación económica de los negros. Ella cree que la iglesia esta situada estratégicamente para continuar siendo un importante vehículo para las donaciones caritativas y las actividades voluntarias de los negros.

Los Latinos

En “Three Strategic Questions About Latino Philanthropy,” 3 Michael Cortes apunta las principales tradiciones que pueden ayudarnos a entender la filantropía de los Latinos. Los Latinos utilizan la amplia red que incluye los familiares no inmediatos para ayudar a los que lo necesitan, directamente de persona a persona, donan tiempo y dinero a la Iglesia Católica y las asociaciones de asistencia mutua para promover y permitir la supervivencia de la comunidad. Además, cuando la filantropía se extiende más allá de la familia y de la iglesia, se hace por intermedio de relaciones personales basadas en la confianza. Es importante distinguir entre los principales grupos de Latinos, debido a que sus orígenes e historia en los Estados Unidos dan como resultado diferentes actividades y patrones filantrópicos.

Los Asiático-Americanos

Los Asiático-Americanos son uno de los segmentos de más rápido crecimiento en la población americana. Además, es una de las minorías más diversas, compuesta por más de 20 subgrupos étnicos. Una forma de entender a las comunidades dentro de esos grupos es considerar los conceptos de dar dentro de esas grandes orientaciones religiosas y sus implicaciones religiosas, en particular, la noción de compasión y de servicio en el Budismo, la benevolencia en el Confucianismo, y la relación de todas ellas en el Taoísmo.

Estas tradiciones intensifican la reciprocidad en dar, los papeles de la ceremonia y el ritual, y un sistema de prioridades que comienza con la familia, después con la comunidad étnica y, finalmente, se extiende a la sociedad.4,5

Los Americanos Nativos

Los Indios Americanos han pasado por muchas transiciones, empezando por la colonización europea. En su visión del mundo, la riqueza personal es para ser distribuida y no acumulada, tal como muestran en prácticas como el potlatch o generosidad recíproca. En esas prácticas, el dar no se considera caridad, sino una forma de honrar a la comunidad basándose en un sentido de responsabilidad mutua.6

Las Mujeres

Las mujeres han ido aumentando su poder y su riqueza. Datos de 1994 muestran que el 60 por ciento de la riqueza en estados unidos pertenece a mujeres. Hay poca información sobre las diferencias entre hombres y mujeres en cuanto a la filantropía. Sin embargo, una revisión de la historia de la filantropía en las mujeres parece señalar que las mujeres son más proclives a dar a organizaciones caritativas, que las mujeres ricas son más dadas a dejar legados caritativos que los hombres ricos, y que las mujeres jóvenes se inclinan más a apoyar a las causas de acción social.7, 8

La diversidad de las donaciones caritativas en nuestra sociedad es asombrosa y alentadora. Deseamos que esta visión general de “quienes somos” y “por qué damos” le ayude a usted y a su familia a entender y fortalecer sus esfuerzos caritativos.

NOTAS

  1. Joseph, James A. Remaking America: How the Benevolent Traditions of Many Cultures are Transforming Life. San Francisco: Jossey-Bass, 1995.
  2. Op. cit., Fairfax, Jean E. "Black Philanthropy: Its Heritage and Future." Hamilton, Charles H. and Warren F. Ilchman. Cultures of Giving II: How Heritage, Gender, Wealth and Values Influence Philanthropy.
  3. Op. cit., Cortes, Michael. "Three Strategic Questions About Latino Philanthropy." Cultures of Giving II: How Heritage, Gender, Wealth and Values Influence Philanthropy.
  4. Chao, Jessica. "Asian American Philanthropy: Expanding Circles of Participation. Ford Foundation, W.K. Kellogg Foundation, David and Lucile Packard Foundation, and Council on Foundations." Cultures of Caring: Philanthropy in Diverse American Communities. Washington DC: Council on Foundations, 1999.
  5. Op. cit., Shao, Stella. "Asian American Giving: Issues and Challenges." Cultures of Giving II: How Heritage, Gender, Wealth and Values Influence Philanthropy.
  6. Op. cit., Berry, Mindy L.. "Native-American Philanthropy: Expanding Social Participation and Self Determination." Cultures of Caring: Philanthropy in Diverse American Communities.
  7. Op. cit., Ostrander, Susan A. & Joan M. Fisher. "Women Giving Money, Women Raising Money: What Differences for Philanthropy?" Cultures of Giving II: How Heritage, Gender, Wealth and Values Influence Philanthropy.
  8. Sublet, Dyan. "Women's Approach to Philanthropy: A Learning Model." Von Schlegell, Abbie J. & Joan M. Fisher. Women as Donors, Women as Philanthropists. San Francisco: Jossey-Bass, 1993.

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